对人才的考察应当这样的审慎不详察则选才任官就会没有秩序各种政

对人才的考察，应当这样的审慎。不详察则选才任官就会没有秩序，各种政务就会荒废。所以我斗胆依照圣人的准则，记述辨识人才使用人才的理论和方法，希望以此来补缀前贤在这方面的疏漏和遗缺，愿博学高识的君子裁决采纳其中的意思。

九征第一　人物情性、志气不同，征神见貌，形验有九。

征，即指外在表现。九征，指人的九种性情的外在表现，这就是精神、感情、筋腱、骨骼、气息、脸色、仪表、容貌、语言。这九种表现是由人的内在本质所决定的，这就是仁、义、礼、智、信，也就是人们所说的“五常”。“九征”与“五常”的关系，是表里关系，表里是否和谐以及和谐的程度，都影响着人才品第的高低。表里高度一致，达到中和的境界称作中庸，是最高品第的人才。表里大体上一致称作德行，较中庸次之。表里部分一致称作偏才，又次之。表里不和谐是人才的末流，不受作者的关注。

刘昺注译文：人物内在的情感、性格、志向、气质是不同的，它们在外貌上的表现有九种。

盖人物之本，出乎情性。性质禀之自然，情变由于染习。是以观人察物，当寻其性质也。情性之理，甚微而玄，非圣人之察，其孰能究之哉！知无形状，故常人不能睹，惟圣人目击而照之。凡有血气者，莫不含元一以为质，质不至则不能涉寒暑，历四时。禀阴阳以立性，性资于阴阳，故刚柔之意别矣。体五行而著形。骨劲筋柔，皆禀精于金木。苟有形，质犹可即而求之。由气色外著，故相者得其情素也。

本：此即下文刘昺注“性质禀之自然”之“自然”，意为人的内在的最根本的资质。

情性：思想和性情。

理：道理。

究：弄清楚，弄明白。