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    一八舍己毋处其疑处其疑即所舍之志多愧矣;施人毋责其报责其报并

    时间:2022-05-30 23:48:07  编辑:快推网  来源:  浏览:770次   【】【】【网站投稿
    一八舍己毋处其疑,处其疑,即所舍之志多愧矣;施人毋责其报,责其报,并所施之心俱非矣。责:索取;责求。《左传·桓公十三年》:“宋多责赂于郑。”【译文】 自己主动放弃利益的时候不要处在疑虑之中,如果处在疑虑之中,那么主动放弃自己利益的意愿就有了许多惭愧;施恩给人以后不要希求得到别人的报答,如果希求报答,那么连当时那种施恩给人的思想都显得不正确了。一九士君子持身不可轻,轻则物能挠我,而无悠闲镇定之趣;用

    一八

    舍己毋处其疑,处其疑,即所舍之志多愧矣;施人毋责其报,责其报,并所施之心俱非矣。

    责:索取;责求。《左传·桓公十三年》:“宋多责赂于郑。”

    【译文】 自己主动放弃利益的时候不要处在疑虑之中,如果处在疑虑之中,那么主动放弃自己利益的意愿就有了许多惭愧;施恩给人以后不要希求得到别人的报答,如果希求报答,那么连当时那种施恩给人的思想都显得不正确了。

    一九

    士君子持身不可轻,轻则物能挠我,而无悠闲镇定之趣;用意不可重,重则我为物泥,而无潇洒活泼之机。

    轻:轻脱、轻率、轻浮。言行随便,不慎重,不持重,放荡。

    物:客观事物。挠:扰乱、干扰、阻挠。

    用意:居心、存心。

    泥:拘束。

    【译文】 士君子立身处世不可以太为轻浮,太轻浮了就会受到别人的轻视与干挠,因而没有了悠闲镇定的趣味;士君子居心存心不可以过分持重,过分持重就会被客观事物所拘束,因而没有了潇洒活泼的机心。

    二〇

    怨因德彰,故使人德我,不若德怨之两忘;仇因恩立,故使人知恩,不若恩仇之俱泯。

    彰:显明,显露。

    德我:感我之德。

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